یاد رکھنا اور پہچاننا
جب تم سیکھتے ہو، تو دہرا سکتے ہو؛ جب تم یاد کرتے ہو، تو جانتے ہو؛ جب تم پہچانتے ہو، تو جواب دیتے ہو۔
سیکھنا علم کی ایک صورت حاصل کرنا ہے۔
یاد کرنا اس میں سے گزر کر اس سچائی تک پہنچنا ہے جو اب اجنبی کے طور پر محسوس نہیں ہوتی۔
پہچاننا یہ دریافت کرنا ہے کہ وہ سچائی تمہارے بارے میں بھی بولتی ہے، تمہاری زندگی کے طریقے کے بارے میں اور اس ذمہ داری کے بارے میں جو تمہیں مجسم کرنی ہے۔
یاد ذاتی حافظہ نہیں ہے۔ یہ کسی کھوئے ہوئے منظر کو واپس لانے یا کوئی راز حاصل کرنے پر مشتمل نہیں ہے جو ہمیں ان لوگوں سے بلند کرے جنہوں نے ابھی اسے نہیں سمجھا۔
یاد اس وقت وقوع پذیر ہوتی ہے جب ایک سچائی ہمارے سامنے معلومات کے طور پر رہنا چھوڑ دیتی ہے اور شعور سے جانے جانے لگتی ہے۔
تم سیکھ سکتے ہو کہ تمام زندگی آپس میں جڑی ہوئی ہے اور پھر بھی دوسروں کو آلات کے طور پر استعمال کرتے رہو۔
تم وحدت کی وضاحت کر سکتے ہو اور پھر بھی اختلاف کو حقیر جانتے رہو۔
تم محبت کا لفظ زبان پر لا سکتے ہو جبکہ تمہارے اعمال خوف پیدا کرتے ہیں۔
ان صورتوں میں، کلام ذہن تک پہنچا، لیکن ابھی علامت سے نہیں گزرا۔
پہچاننا اس بات کی اجازت دینا ہے کہ جو یاد کیا گیا ہے وہ پیٹ، ارادے، تعلقات اور ہاتھوں تک پہنچ جائے۔
کلام منہ میں میٹھا ہے کیونکہ اسے آسانی سے زبان پر لایا جا سکتا ہے۔ یہ پیٹ میں کڑوا ہو جاتا ہے جب یہ استحقاق، جھوٹ یا اس شناخت کو ترک کرنے کا تقاضا کرتا ہے جو اس کی مخالفت کرتی ہے۔
بادشاہی کا نام لینا میٹھا ہے۔
تخت چھوڑنا کڑوا ہے۔
خدمت کی بات کرنا میٹھی ہے۔
پھل پر قبضہ کیے بغیر دینا کردار کو پار کرتا ہے۔
وحدت کا اعلان کرنا میٹھا ہے۔
دوسرے کی بے مثال حقیقت کو سننا اس وحدت کو اسے مٹانے کے لیے استعمال کرنے سے روکتا ہے۔
یاد کہتی ہے:
«یہ سچائی ہے»۔
پہچان جواب دیتی ہے:
«کاش یہ سچائی مجھ میں ایک مطابق صورت پائے»۔
تب تجسم شروع ہوتا ہے۔
یاد آنکھیں کھولتی ہے۔
پہچان ارادے کو سمت دیتی ہے۔
تجسم جسم دیتا ہے۔
اور پھل ظاہر کرتا ہے کہ جو ہم نے زبان پر لایا وہ حقیقت میں ہم میں وجود پذیر ہوا یا نہیں۔
سنا ہوا کلام → غور و فکر → یاد → پہچان → تجسم → پھل۔
ہم دنیا سے بھاگنے کے لیے یاد نہیں کرتے۔
ہم یاد کرتے ہیں تاکہ اس میں واپس لوٹیں بغیر اس چیز کو دوبارہ پیدا کیے جسے ہم پہلے ہی جھوٹ کے طور پر پہچان چکے ہیں۔