پھل اور یاد کی ضرورت
جڑ پوشیدہ رہتی ہے؛ پھل اسے ظاہر کرتا ہے۔
یادداشت اس وقت ضروری ہو جاتی ہے جب پھل ناموں سے متصادم ہوں۔
اگر دولت موجود ہے تو غربت کیوں ہے؟
اگر طب موجود ہے تو اتنے لوگ بے علاج کیوں رہتے ہیں؟
اگر ہم اتنی معلومات جمع کرتے ہیں تو جوابات کیوں کم ہیں؟
اگر ہمارے پاس اتنا علم ہے تو ہم سچائی سے دور کیوں رہتے ہیں؟
اگر حکومتیں، اختیارات اور قوانین موجود ہیں تو جنگیں کیوں جاری ہیں؟
اگر اتنے مذاہب اور مندر موجود ہیں تو ہم خدا کو غائب کیوں تلاش کرتے ہیں؟
صورتیں بڑھ گئی ہیں۔
لیکن وہ افعال جن کی خدمت کا وعدہ کیا گیا تھا، قید رہ گئے ہیں۔
دولت نے دولت کو جنم نہیں دیا۔
طب نے دیکھ بھال کی صلاحیت کو جنم نہیں دیا۔
سائنس نے سچائی کو جنم نہیں دیا۔
حکومت نے نظم کو جنم نہیں دیا۔
مذہب نے حضوری کو جنم نہیں دیا۔
تعلیم نے سمجھنے کی صلاحیت کو جنم نہیں دیا۔
جب کوئی صورت ماخذ کی جگہ لے لیتی ہے، تو وہ اپنے حجم، اختیار اور وقار میں بڑھ سکتی ہے جبکہ وہ چیز جو اس کا نام دینے کا وعدہ کرتا تھا، مفقود رہتی ہے۔
اس لیے پیمانہ نام نہیں ہے۔
پیمانہ پھل ہے۔
یہ قربان گاہ بھی حاضر ہونی چاہیے۔
یہ شدت سے کام کر سکتی ہے اور پہلی محبت کھو چکی ہو۔
یہ دباؤ برداشت کر سکتی ہے بغیر اپنی وفاداری کو خوف کے ہاتھ بیچے۔
یہ سچے کلام کو محفوظ رکھ سکتی ہے جبکہ خفیہ طور پر اس چیز سے معاہدہ کر رہی ہو جس کی وہ مذمت کرتی ہے۔
یہ خدمت کے کاموں کو بڑھا سکتی ہے اور اندر ایک ایسی آواز کو برداشت کر سکتی ہے جو غلبہ رکھتی ہے۔
یہ زندہ ہونے کی شہرت رکھ سکتی ہے جبکہ اس کی حضوری بجھ چکی ہو۔
یہ ظاہری طاقت میں کمزور ہو سکتی ہے اور پھر بھی ایک سچا دروازہ کھلا رکھ سکتی ہے۔
یہ اپنے آپ کو امیر، مکمل اور بیدار قرار دے سکتی ہے جبکہ اس کی خود کفالت کلام کو باہر انتظار کرنے پر مجبور رکھتی ہے۔
یہ سات آئینے دوسروں کی درجہ بندی نہیں کرتے۔
یہ ایک ہی شخص، ایک جماعت اور اس کام کا مشاہدہ کرتے ہیں۔
یہ پوچھتے ہیں کہ کیا محبت اب بھی کام کا ماخذ ہے؛ کیا وفاداری خوف آنے پر قائم رہتی ہے؛ کیا تمیز ان چیزوں کا بھی جائزہ لیتی ہے جو اندر ہوتی ہیں؛ کیا خدمت سالمیت کو برقرار رکھتی ہے؛ کیا شہرت موجودہ زندگی سے مطابقت رکھتی ہے؛ کیا استقامت ظاہری طاقت پر منحصر ہے؛ اور کیا سپردگی مکمل ہے یا صرف مقدس زبان کو محفوظ رکھتی ہے۔
سفر یہ ہے:
محبت → وفاداری → تمیز → سالمیت → چوکسی → استقامت → سپردگی۔
انا کا کلام مسلط کرنے کی ضرورت رکھتا ہے۔
کلامِ وحی کا کلام غور و فکر کیا جا سکتا ہے۔
انا کا کلام پیروکار بناتا ہے۔
کلامِ وحی کا کلام ذمہ دار شعور کو بیدار کرتا ہے۔
انا کا کلام خوف، جرم یا برتری استعمال کرتا ہے۔
کلامِ وحی کا کلام سمجھنے، انتخاب کرنے، خدمت کرنے اور اصلاح کرنے کی صلاحیت لوٹاتا ہے۔
اچھی نیت کہلانے والا ارادہ اپنے نتائج سننے سے بری نہیں ہو جاتا۔
ایک الگ تھلگ نقصان کسی حد یا غلطی سے پیدا ہو سکتا ہے۔
ایک مسلسل نقصان صورت کو مزید گہرائی سے دیکھنے کا تقاضا کرتا ہے۔
کیا یہ ایک قابلِ اصلاح حادثہ ہے؟
کیا یہ فعل سے انحراف ہے؟
یا کیا ساخت کو قائم رہنے کے لیے یہ نقصان پیدا کرنا ضروری ہے؟
یادداشت اس وقت شروع ہوتی ہے جب ہم نام کے وقار کے ذریعے پھل کو جواز دینا چھوڑ دیتے ہیں۔
ان کے پھلوں سے ہم جڑ کو پہچانیں گے۔